[PR]上記の広告は3ヶ月以上新規記事投稿のないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。
欧米人は自己主張的で、日本人は強調的だとよく言われていますが、建築から見ると、真反対になると井上は言っています。同時に欧米人は革新的で日本人は保守的であるとも言われます。これも建築から見ると真反対になります。東京の勝手気ままに作ったビル群と、ヨーロッパの都市の景観を考慮した昔ながらの家並みとを見れば、一目瞭然です。ヨーロッパでは７００年前に建てられたものをまだ市庁舎として使っています。明治時代に建てられた鹿鳴館も使用目的がなくなったということであっさりと取り壊され、バラック並みの役場に建て変わっています。
坂口安吾流の考え方、何よりも観念が大事で、そのほかのものはあっても無くてもいいという考え方。寺院、王宮、など壮麗であろうとなかろうと、構わないし、中の人間がしっかりしていればバラックでも構わないと「日本文化私観」で言っています。これに対して井上は、第二次世界大戦を持ち出して、坂口の考え方が日本に多くの損害をもたらしたかを言っています。フランスは早々とドイツに降参しました。なぜならルーブル美術館やパリの町並みを壊されないためです。イタリアもローマの遺跡を守るために枢軸国で一番早く爆撃を受けて十ヶ月で手を揚げました。しかし日本はアメリカの爆撃を受けても３年以上も我慢し広島長崎の原爆を受けてやっと降参しました。結果はというと日本の大方の都市の壊滅です。バラックでいいという観念は、その観念自体が焼かれてもしかたないと思わせる観念でしかなく、壮麗で堅固な建物を作り出す観念はそれを大事にして後世に残そうとするもので、子孫にもそれを受け継いで欲しいと願うものです。古い家並みが残るヨーロッパと、まだ住めるにもかかわらずニョキニョキと目新しいビル群が建つ東京との違いでもあります。
これは全日空の機内誌「翼の王国」に書かれたもので、論文のように型くるしいものではなく、「舞文曲筆」と言っているように、思わず笑ってしまうような、肩の凝らない雑文集です。２０世紀の終わり、ジャパンイズナンバーワンとささやかれていた頃、日本製品が世界の隅々まで行き渡り、少し余裕すら出来た頃です。井上章一も多分この航空会社の格安券を提供されて世界を回り話のネタを収集していたのでしょう。また旅行や海外に赴任する人からも情報を得て、国内でイメージする日本と海外での日本のイメージのとんでもない差を面白おかしく書いています。
招福の猫、ダルマ、タヌキの人気度ではブラジルではダルマですが世界的にはやはり招き猫になります。タヌキはあの大きな金玉がネックになっていて、招き猫に大いに差をつけられています。
井上章一はパリの歓楽街で引張り屋に「助平」と言われています。向こうではお兄さんと言うくらいの意味で使われているのでしょう。ある人はタイのバンコクで「ドラえもん」と呼ばれています。助平ではスウェーデンの地名で「スケベイニンゲン」と言うところもあると書かれています。
ひところ、今も知れませんが、アメリカの政治家も映画俳優も自分にはインディアンの血が流れているのだと言うことがはやっていました。アンジェリーナ・ジョリーもインディアンの血が流れているそうです。ある政治家もそう言っていましたが、ＤＮＡ検査をするとアングロサクソンそのものでした。なぜそのようなことを言うのでしょうか。潜在的な罪意識です。飢餓や貧乏から逃れてきた欧州人に対しインディアンたちは七面鳥を贈って、歓迎しました。ところが翌年にはこれらアングロサクソン人たちはインディアンたちを排除し殺し始めます。そしてとうとう根絶やしにしてしまいます。もちろんインディアン同士の戦いもありましたが、７年間で一人死ぬかどうかの戦いです。ところがユーロッパ人が入ってきて、銃で以て殲滅します。９千万にいたインディアンが消滅したのです。女子供に対しても容赦がありません。今残っているインディアンはレイプされた人々の子孫です。顔が似ているから殺せなかったのでしょう。未だにアメリカが銃社会であるということは、インディアンの亡霊に恐れおののいているからです。メルヴィルは自分たちの悪行に対してほとほと愛想を尽かしています。アジア人に対してキリスト教を布教するなと講演で言っていましたが、余り評判が良くなかったらしく、ブーイングを受けています。
「アングロサクソンの連中ときたら、優雅さは無く、
いかなる人種からからも好かれることをしたためしがなく
人権すら奪われし，何百万もの民の憎悪の的
古今東西のインディアンの憎悪の的
地上最悪の海賊、墓場荒らしめ
真面目ぶった鉄面皮の、拝金守護者の海賊め
どの面下げて
キリストと商売を一緒くたに唱えて
（ああ、それこそ真鍮の防御面）
世界中の緑野の最後の最後までを蹂躙するという権利があるのか」（アンガー作）
これから先歴史が続くとして、何百年後、これら１５世紀から２１世紀の歴史をどのように評価されているのでしょうか。この前カナダで白人系の大男がアジア系の小女を殴り飛ばしていましたが、このようなビデを観て何百年後の人類はどうおもうでしょうか？
お茶はガンにきくという風説が静岡県から出たということは、静岡県がお茶の産地からだと井上は言っています。このように自由だと思われていた学問もいろいろなものに縛られているのだということがわかります。地域だけではありません。時代、体制、学閥、文化、・・・。３６０度撮ることのできるカメラもあるそうですが、それでは人間の脳はフォーカスできません。枠があることによって人間の考えはまとまってくるのです。その枠が、時代、体制、学閥・・・なのです。
邪馬台国の問題ですが、東大の九州説と京大の近畿説とに分かれます。東大で近畿説を唱える人はいますが少数です。指導教官が同じなのですから、それに即した論文が出てくるのでしょう。
鎌倉幕府の問題も、関東に住む学者は都人から武士に政権が変わったと明言していますが、近畿在住の学者はそれは表面的な事象で、あくまでも天皇を中心とした公家たちの力はそんなにそがれていなかったと解釈しています。学問でも地域のひいきが出てくるのでしょう。
日本語学でも大野晋がインドのタミール語が日本語の源だと、「声のはり、大きさ、相手を飲み込む勢い」で反対者を圧倒していたということで、大家の前では不都合な面があっても言えなかったのでしょう。
要するに学問ばかりでなく、現在生きているわれわれ一人ひとりが相手を縛っているようなものであり、一枚の布切れのように広がっていて、一人がくしゃみをすれば、それが伝播し何万キロ先までもその波動を感じるような世界に住んでいるということです。
儒教や仏教が入ってきて、江戸時代にはかっちりと男尊女卑の社会になっています。婚姻は親同士、家同士が決めるものであり、家の相続が主な目的でした。女には貞淑が求められ、男の子供を生むことが要求されます。男には貞淑は求められません。廓などへ行って、花魁や女郎と楽しむことができます。時にはのぼせ上がって心中もしたりします。そのような男は「粋」というものを知らないのでしょう。「粋」とは自らのぼせ上がるのではなく、相手、花魁や女郎をいかにのぼせ上がるかを競うものです。要するに他の男たちからいかに自分がモテモテだということを知らしめたいのです。この「粋」も、孫悟空が何千キロ飛んだって、仏様の手のひらの中だったというように、花魁や女郎の手のひらで遊ばしてもらっているに過ぎません。商売ですからよいしょして気持ちをよくさせ、男に自信を持たしているだけです。このように日本の男性は女性からスポイルされて、異性としての成長が止まってしまいました。何もかも母のように世話をされていつまでも子供のままです。それの象徴が夏目漱石の「坊ちゃん」です。清というお母さん的なものに包まれて「坊ちゃん」は恋愛体験ができないのです。明治になって、キリスト教や騎士道精神によるLove(日本人はそれを恋愛と訳しました)が入ってくると、戸惑いが生じます。この戸惑いが夏目漱石の小説群です。騎士道精神とはお姫様が騎士に何かするものではなく、騎士そのものがお姫様に何かをしてあげたいと、跪くものです。お姫様は冷徹に騎士の能力や資産を査定します。お母さんのように適当に甘やかしたりはしません。お前は一体私に何ができるのかをお姫様は問い続けるのです。ダイヤモンドやお城をくれたら、その気になるでしょう。いままでおべんちゃらを言われてふんぞり返っていた日本男子がいまからは女子におべんちゃらを言わないといけないと知ると、結局夏目漱石の小説は女子の批判に耐えられなくて、男と男の愛というホモセクシャルな小説に変わっていくようです。