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個人も企業もいまからは不動産など維持費のかかるものは持たないで、身軽な格好で生きていかなければ、先はないと言っています。個人ではマイホームなど３５年のローンを組んだりして、買うと、この３５年間でどのようなことが起こるかわからないので、もし何かが起こったときに、そのマイホームが足かせになって、自由に転進できないことになってしまう可能性があります。おまけに地震国である日本ではいつ何時壊れたり、津波で流されたりして、ローンを払えきれないうちにまたローンを組んで建て直さないといけない状態になったりします。職場から１時間もかかるところにマイホームを持っても、職場そのものがこの３５年間でなくなっている可能性が高い。企業も３０年以上にわたっていき続ける企業はないという統計も出ています。一軒家もそうですがマンションはもっとひどくなります。私が中学生の頃、国泰寺中学校に行く途中、８階建てのマンションができました。あんな高いところに住んでみたいと思っていましたが、今見ると外壁の塗装がはがれ、そこに住んでいる住人は共益費を払って払ってはいないのかと思われるほど、薄汚れたビルになっています。今盛んに４０階建ての高層ビルが建っていますが、３０年先これらのビルとそこの住んでいる人はどうなっているのか、中学生時代には素敵なと思われたビルも今はボロボロになっているのを見るにつけ、最新式の設備を備え、現在勝ち組の住人が入居するでしょうが、３０年後、これら住人が何時までも勝ち組を続けているとは限りません。廃墟のようなものになり、年老いた人たちの、孤独死の墓場になっている可能性も高い。
企業でも土地を買ってそこにスーパーを建設したダイエーと、建物を借りて営業していたイトーヨーカ堂を比較して、倒産したのがダイエーで、伸びたのはヨーカー堂ということを見ると、固定費のかかる不動産や工場を持っていては、この変化の激しい世界ではすばやく変化するということができないということで、今からはアップル社のように「ノウハウと現金」だけを持ち、あとはすべてアウトソーシングしていかないと企業の未来はないと結論付けています。
この本を読む途中、うとうとして夢を見ました。死んだ兄が現れて、明日どこかに一緒に行くために、私が店で自分たちが食べる焼きそばを作っている夢です。死んだ人が夢に現れるということは、もうそろそろ私も死の淵に来ているのかもしれません。幽界からの招待状が届いているのでしょう。それなのに私はこの歳で株をやり始めて、儲けてやろうと思っています。そうは言っても、１０００円かそこらで儲けた、損したという、一喜一憂するかわいいものでありますが、まるで死ぬことなど眼中にないようです。
島田裕巳は一時期オーム事件で叩かれて、病気になったとこの本で書かれています。テレビである学者が島田裕巳を出前持ち程度だとこき下ろしていましたが、飲食業界に携わる私にとってはこの学者の言葉にカチンときたものです。「そういうお前はどれほどのもんじゃい」といいたい気持ちに駆られました。しかしながらその学者は旧帝大を出ているか、戦後ならその流れの大学を出て、大学院まで行っているでしょうから、彼に言う言葉には権威がこもっているのでしょう。表向き人間は平等であると唱えていても、これらエリートには厳然として、階級意識が残っているのだと感じた次第です。
島田裕巳もそれによって仕事もなくなり、アカデミックな世界から追い出され、苦労したようですが、硬軟取り揃えた数々の著作で、復帰を遂げています。しかしながいまだにどこかの大学での教授にはなっていないようです。負け惜しみのようにも聞こえますが、「働き蜂よりプア充」の項で、彼はこう書いています。
「いわゆるいい学校に行って、いい会社に行って、けれどそういう人のほとんどは偉くなっていません。その会社の社長にはなれるかもしれませんが、それが働き蜂の最高程度です。決して女王蜂になれないのです。食いっぱぐれを恐れて、何とかそうならないようにと考えると働き蜂コースを選んでしまいます。・・・むしろ働けば働くほど税金は取られますし、健康保険料もたかくなってしまいます。中途半端なお金の稼ぎ方が、今一番損です。それが働き蜂です。働かないと罪悪感がある、というのは古い世代の発想です。適度に働き、あとは社会であまっているもの、安くあるいはタダで使えるものを使わせてもらうのです。人生にはそういう選択肢もあるのではないでしょうか」
たぶん島田裕巳は彼を「出前持ちに」なれば言いといった学者のことを想定して言っているのでしょう。「食いっぱぐれを恐れて」学者になったような人間いは「偉い」奴はいないといいたいのでしょう。
この資本主義社会を作ったのはプロテスタント精神の賜物だと言ったひとがいました。労働し、倹約を重ね、資本を形成することに拠って、今日の資本主義社会ができあがったのです。しかしながら、現在、このプロテスタント精神は、労働し、倹約するだけではこの資本主義社会が立ち行かなくなっていることに気づきます。労働して作り出した商品をはかさないといけません。謹厳で節約精神に富んだプロテスタント精神は、今や、この社会を継続するために、宣伝という媒介物を利用して、飽くことなき消費、行く着くところは浪費にまで人々を持っていくように仕向けています。初期プロテスタント資本主義では、「困難」、「複雑」、「スロー」に立ち入って、何とかそこに道をつけ、資本を大きくすることに意義がありましたが、資本が形成され不動になった今日的世界に於いては、プロテスタント精神と真反対なこと、「安易」、「単純」、「ファースト」を人々に植え付け、つまりこれは人々をコマーシャルという教育で、「幼稚化」させ、批判精神をなくさせ、私流に言えば「アホ」化して、資本が垂れ流す過剰な商品を円滑に受け入れやすい精神構造にして、円熟資本主義の延命を図っているということになります。しかしこれによって近い将来予想されることは地球の破滅ということになるらしい。マックのハンバーガーは北朝鮮の核よりも怖ろしいことになります。
日経平均は何だと問われると何だかよくわからないものです。著者によると日本の経済の実態を表すものではないといっているようです。日経新聞が選んだ数百社の会社の株価を足して、その数百社で割った数字が、日経平均と単純に思っていましたが、株の分割などにより、この除数にいろいろ加工をくわえて、算出したものがニュースでよく言われているところの日経平均です。どうもこの加工が宮川に言わせれば、信用ならぬものであるということではないでしょうか。単純な割り算かと思いきや、人為的に数字を変えることができ、まるで最近の金融工学のような、一般人には理解できないようなものになっているともいえそうです。そうはいっても日経平均のグラフは敗戦後１９４９年から続いているのですから、たとえ途中で会社の入れ替え、除数の加工があったとしても、日本の経済の大まかの趨勢を反映しているのではないかと思われます。
このグラフを見ると、経済も人の一生と同じものではないかと思われてきます。生まれ、成長し（高度成長）、思いあがって大失敗（バブル崩壊）、冷や飯の時代（失われた２０年）、活力がなくなり、ときには性欲の昂進（あったかないかわからないイザナミ景気）もありますが、全体的には停滞か下降気味、やがて終末を迎えるのでしょう。いまのところ日本経済は低値安定の老後生活をしているようですが、この先回春して若返り、もう一度花を咲かすか、そのまま終焉を迎えるかどうかはわかりません。歴史的に見ても老いた国は再び立ち上がるようなことはないようです。
外骨は明治の人と思っていましたが、昭和３０年まで生きています。慶応３年（１８６７年）生まれで、８８歳で亡くなっています。明治時代、不敬罪などで何度も刑務所に入ったりしていました。この頃が外骨の花の時代であったことでしょう。しかし昭和のはじめ頃になると、軍部が台頭してきて、批判も皮肉も言えるような世相ではなくなり、へたをすると殺されかねない状況になり、仕方なく、古新聞の収集と絵葉書の収集・研究に精を出すしか、ないようになります。それに表紙の写真が出ているように、釣りをして、戦中の食料危機に対処しています。この戦中日記には感想などは書かれていなく、釣りをして何匹つれたとか、買出しにいって、どれこれを仕入れたとか事務的なことしか書かれていません。このような日記から外骨が、軍部に迎合し、それ以上に軍部をけしかけ、戦争を拡大する主張をしていたジャーナリズムを情けなく思っていたことがわかるような気がします。この頃の朝日新聞も蒋介石を打つべしと盛んに主張しています。戦後に外骨はこう書いています。
「明治時代の日清交戦当時、支那人を軽蔑してチャンチャン坊主とよんだなどは、実に恩知らずの頂上であると思い、今にそのバチが来るであろうと予知していた。果たせるかな、支那攻略の野望が破れて現在のていたらく、ざまを見ろと叫んでいる者があるはず、恩を忘れる奴の末路は、人も国も同じであると知れよ。いまさらながらそれを悔悟して、日華親善ではなく、支那尊敬の謝意を表さなくてはならぬ」
現在中国はかつての日本のようにおごり高ぶっているように見えますが、何としても中国に日本の近代史の失敗を学んでもらって、日本の轍を二度と踏まないようにしてほしいものです。そのためには我々は外骨の言うように中国に対して尊敬の意を表し、たとえ中国旅行者が日本でトイレットペイパーをごそっと持ち帰ろうとも、取るに足らない小さなことだと思い、いちいち目くじらを立てないことです。