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１９２７年生まれで、まだ亡くなったというニュースはありませんから、いま８９歳で、生きているのでしょう。この本の出版が２０１１年ですから、５年くらいでボケることもないかもしれませんから、いまだに荷風にならって東京中を散歩しているのかもしれません。荷風は親が残してくれた株券などがあって、別に勤めなくても食っていけましたが、小沢は文筆業といっても大して本も売れている様子もなく、この長き期間、どこからお金が入ってきたのか？生まれが新橋とあるから、新橋に土地を持って、バブル期に何十億円で売れたのかも知れぬ。他人事ながら、自分も今現在「下流老人」であるので、気になって仕方ありません。戦争中に青春を過ごしたので、慎ましい生活になれているのかもしれない。贅沢は敵だという心情で生きてきた世代ですから、日々ゼニのかからぬ生活が習い性になっていると思われる。
俳句もやっていて、この本では、「学ならずもんじゃを焼いている梅雨の路地」が載っています。「学若無成不複還」のもじりで、明治維新の断固たる決意はなく、戦後のいい加減さの発症が見て取れます。それか俳句と漢詩の違いとも見て取れます。やはり俳句には面白みがないと、俳句とはいえない。ヒッチハイクをもじって、「ヒッチ俳句」なる・御沓幸正の作品も載っています。
「古池や俳句飛び出す水の音」
「貧乏の隣も難儀する人ぞ」
「多句ほどに風が持ち去るおち馬鹿な」
「人間万事財布拝む間の槿花の栄」
似たもの同士は集うということがわかります。
聖徳太子の笏は何のためにあったのかというと、カンニングのためだそうです。裏に儀式の「細目」が書かれていて、滞りなく儀式をすすめるためにそれを見て確認していたのです。ただし聖徳太子が笏を持っていたかというと、どうも違うようです。笏が使用されたのはずっと後のことでした。平安時代宮中の儀式が複雑になり、粗相をしないために笏の裏にメモをしたためたということです。
江戸時代一流の花魁と寝るためには総計「５４０万円から７２０万円」かかったという話です。下に行けば、ござを持った「夜鷹」という売春婦がいて、取引が成立すると、ござを敷いてその場で５００円くらいでやってくれていたそうです。今以上に格差社会だったのでしょう。さぞかし梅毒持ちが多かったでしょう。解体新書の杉田玄白はもともと梅毒医者だそうです。需要あるところ供給者ありということです。
縄文式、弥生式、縄文とは縄目で土器のその文様をつけたというので縄文の由来はわかりますが、では弥生とは？単にその土器が東京都文京区の弥生町から出土したということで付けられただけです。
鉄砲伝来もポルトガル人からではなく、倭寇からだという説もあります。それからすぐに日本は世界で一番の武器輸出国になっています。そのころからものづくり大国としての片鱗をみせていたのでしょう。
雑知識を知って、どうのこうのという意味はないのですが、知らないよりはましだという程度のもので、真実は細部に宿るという気概は毛頭ないのですが、あればあったでそれなりに楽しいではないかという思いがあるだけです。
同じ年である南伸坊は他人とは思えません。同じ時代を生きた人間として何時までも長生きして欲しいものです。昭和を代表する人たちが死んでいます。永六輔、大橋巨泉、ザピーナッツの一人、この本の前書きにも赤瀬川原平も亡くなっていることが書かれています。先輩たちがどしどし死んでいます。やがて我々団塊の世代に及ぶのでしょう。我々が死に絶えると、日本も介護費用などなあまりいらなくなるので、少しは余裕もできるかもしれません。
私が自分をおじいさんと感じるのは、今旬の女優や男優、歌手、漫才師などさっぱりわからないことです。テレビなどＮＨＫのドキュメンタリー番組くらいしか見ないので、この人が今うけているのだと言われても、そこらの姉ちゃんや兄ちゃんと変わりありません。昔ならテレビに出るくらいの人なら何かオーラのようなものが漂っていたものです。最近小学校５年生の女の子に一番好きな歌手は誰と聞くと、何とか三代目というので、You tubeで見ましたが、暴走族の兄ちゃんにしか見えません。韓国のグループを真似たようで、日本語で歌っているようですが、意味が通じないのです。やはり五木ひろしのように日本語が分かるように歌ってもらわないと聞いてもおもしろくありません。ましてやＡＫＢなどどれもこれも同じ顔に見えてきます。自然と自分が若かった時代の歌を聞くことになりますが、自分のことはさしおいて、５番街のマリーを歌った高橋真梨子も最近のビデオではえらくおばあさんになったなと感じる次第です。
「何事も 変わるのが 世の流れ」
南伸坊は嚥下のことをサッカー用語を使って「オウンゴール」と言っています。私もたびたび気管にモノが入ってむせ返ることが多くなりました。反射神経が鈍くなっているのでしょう。心臓がドクドクして死ぬのではないかと思ったこともありました。南伸坊は眩暈を起こし、三半規管に老廃物が溜まっているという診断を受けています。この年になると体のあちらこちらにガタがきているのでしょう。
大正９年（１９２０年）生まれです。私の母は大正１０年生まれですから、我々団塊の世代では原節子は母親の世代です。表紙の写真の和服姿は懐かしさを感じさせます。どうしても母をダブらせてしまいます。実際原節子に出会った人は日本人離れした堀の深い西洋顔といって、外人の血が混じっているのではないかと訝しがっています。彼女の祖父が下田の出身で、下田はペリー艦隊などが来たところですから、アメリカの船員と日本の娘が関わりあって祖父が生まれたのではないかという疑念です。体も大柄で、当時の日本の女優とは何か異質なところがあったようです。
ナチスドイツとの合作映画「新しき土」に主演し、「永遠の処女」というイメージができあがります。美しいばかりで俳優としては大根役者だという評価ができてしまって、戦後は彼女はそのイメージの払拭に骨身を削ったが、昭和３７年（１９６２年）「忠臣蔵」を最後に、結婚もしないまま女優をぷっつりやめてしまいます。２０１５年まで生きていて、９５歳で亡くなっています。引退から半世紀、ずっと独身だったのでしょうか？引退したのが４２歳で、まさしく女ざかりの頃です。たとえ女優をやめても、「永遠の処女」というイメージが追い被さっていて、おいそれと男と一緒になることができなかったのでしょう。美しいということも女にとって大いなる負担になるということがわかります。思わず弱音も吐いています。
「若い頃はねぇ、若さだけできれいだけれど、この年になると、疲れた時の顔ってみっともないと、つくづく感じますね」
小津安二郎の映画「麦秋」のセリフにも使われたものに、原節子がよく漏らしていた言葉がヒントになったものがあります。
「もしあたしと結婚する人がいるとしたなら、子供がいて奥さんに死なれた人ぐらいね」
ただ美しさでよって来るような男ではなく、酸いも甘いもかみ分ける熟成した男こそ、彼女が願っていた男かもしれません。
私は７０近くになりますが、いまだ「尋牛」の第一段階だと思われます。十図の悟りの最高段階の「入鄽垂手」の、良寛が子供と無心に遊ぶ段階になれそうにもありません。玄侑宗久の解説によると、この「入鄽垂手」もここで完結するのではなく、悟りのスパイラルということで、なお高みに向かって精進することになるのだと言っています。ある面人間は死ぬまで悟りの完成とはならないのかもしれません。「入鄽垂手」の図の解説の「頌」は、「胸をあらわにし足をはだしにして鄽（居酒屋）には入り来る。土を抹し灰を塗って笑い腮（あご）に満つ。・・・」と書かれています。風采を構わない汚れた酔っ払いが真の覚醒者とは思いもつきませんが、しかめっ面をして専門家然とした人物よりは、もっと上を行く「達人」ということも往々にあることです。偉ぶらないから子供もよってきて、自然とその薫陶を受けるのでしょう。しかしこのような牧歌的風景は中世までのことです。今公園で「達人」の酔っ払いが子供に近づくと、ママたちに警察に通報されて、逮捕されるでしょう。いくら悟りを開いたものであると主張しても、留置場に放り投げられるか、酔い覚めに頭から水をぶっ掛けられるのがオチです。