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最近は俳句は何を書いてもいいし、５７５でなくてもいいし、季語もなくても、自ら俳句だといえば誰も文句がいえません。例によって私が気に入った俳句を抜き出しておきましょう。
「ショートケーキ苺を高く銀座春」（山口青邨）
今日もニュースで牛乳の生産が落ち込んでバターを緊急輸入すると出ていました。ますますバターがたかくなって、ショートケーキも一個５００円位するのでしょう。
「急流のごとき世なれどオデン酒」（百合山羽公）
百合山は明治生まれですが、今でもこの感覚はわかります。私の店にもITについていけないオジサンたちが冬場ホッとしながらオデンをつついています。残念ながら夏場はおでんをやっていません。いまは冷奴で一杯というところでしょうか。
「今生のいまが幸せ衣被（きぬかつぎ）」（鈴木真砂）
真砂さんは銀座で小料理屋をやっていました。「ゆく春や身に幸せの割烹着」「割烹着」なつかしい。私の母も着て商売をしていました。私も割烹着を着ていますが、ほころび、破れ、いかにも貧乏じみた店の店主になりきっています。
「憂いことを海月（くらげ）に語る海鼠(なまこ)哉」（黒柳召波）
ありそうでもないことですが、わかるような気がする俳句です。
「毎年よ彼岸の入りに寒いのは」（正岡子規）
子規の母は生まれながらの俳人だったのでしょう。母の口癖がそのまま俳句になっています。
「客観のコーヒー主観の新酒哉」(寺田寅彦)
寺田寅彦には随筆として「コーヒー哲学序説」というものがあります。
「・・・一杯のコーヒーは自分のための哲学であり宗教であり芸術であるといってもいいかもしれない。これによって自分の本然の仕事がいくぶんでも能率を上げることができれば、少なくとも自身にとっては下手な芸術や半熟の哲学や生ぬるい宗教よりもプラグマティックなものである」
「菫ほど小さな人に生まれたし」(夏目漱石)
夏目漱石のようにビッグになると、このような俳句も言えるようになる気がします。ビッグでもない私がこのようなものを書いても、ああそうですかで終わるでしょう。
「ふるい泥鰌やが生きていてどじょうでござい」（橋本夢道）
このようなものを詠むと私にでもできそうな気になります。
「人生の裏街道の涼しさよ」（中田みづほ）
「裏街道」ときては演歌でしょう。演歌ではこの「涼しさ」が「オドロオドロ」になるかもしれません。オドロオドロではマンネリでやはり「涼しさ」がポイントを上げています。
「死後のことはしつちあゐねいや夏さかん」（和田耕三郎）
私もそう思っていますが、葬式では焼くだけでいいとか、香典はもらわないとか、あれやこれや考えることもあります。
この本を読んでもお金に正しさかあるのかないのかわかりません。どこかで言っているかもしれませんが、私には読み取れません。仲正昌樹の高い教養で全体に靄がかかっていて、私の教養ではその霧を晴らすことが出来ません。仲正は言っています。「芸術」というものは資本の余剰に生存場所を見出すものだと。彼は言ってはいませんが、芸術を口授する大学教授は資本の余剰に住むつく寄生虫でもあります。理工系の教授は企業との関連ができ、バンバンとお金儲けできる面もあります。仲正のような文科系の教授は「芸術」を解説する本を書いて、少々お金儲けできるかもしれませんが、たかが知れています。今度の大学法の改革で、大学も金を儲けないといけないということになりました。その能力のないのが文系の学者たちです。
ゲーテやカフカを知らなくても人は生きていけます。これらはアクセサリーのようなもので、あれば格好いいが、なければなくてすみます。また「芸術」とは人間に「差」をつける化粧のようなものです。「芸術」が存続するためには、多くの人々に「幻想」を植え付けてないといけません。その「幻想」とは、芸術があれば高いクオリティに生き方が出来るというものです。ただ食って寝てセックスするだけでは何ら意味のない人生だということになります。そこにオペラでもはさめば、カフカでも読めば、もっとましな人生が送れるという「幻想」です。生活必需品でないところに金を消費することで、精神的にリッチになれるということです。
カフカはカラスの意味だということを知りました。私もアクセサリーが一つふえました。キルケゴールは神学問題をあれかこれかと悩んで書き綴っていますが、これができたのも父親の莫大な財産を相続し、働く必要がなかったからだそうです。このような金持ボンボンの悩みを聞いてあげる必要があるのかという気がしてきました。
溝口敦の結論として、「暴力団は構造不況業種」であり、「そろそろ終わり」になるだとうということです。暴力団はピラミッド型になっていて、組員が毎月親分に２０万円か３０万円か上納します。またその親分が上部の親分に毎月１００万円くらい上納します。「代紋」のおかげで商売できるのですから、その必要経費だといわれるでしょう。かつてはそうだったのでしょう。現在では「暴力団対策法」によって、「代紋」による恐喝は、いくら下っ端がやっても親分そのものに罪が被さってきます。殺人でもすると、親分そのものが何十年もの懲役刑に服することになります。暴力団であることのメリットが今ではなくなっています。かつては恐ろしげなバックが付いていることでスムーズに仕事（恐喝など）ができてきたものが、いまではかえって、それをちらすことだけで罪に問われることになっています。だから山口組では代紋の印刷された名刺を回収して、使わなくなっています。このようなものを渡しては一発でお縄を頂戴します。おまけに日本そのものが景気がよくなく、下っ端の組員のしのぎが難しくなっています。「代紋」の効果も薄れ、暴力代員であるということだけで、罪も一般人よりも重く、銀行も相手にしてくれない、マンションも借りられない、カードも作れないということになっていて、まともな生活はできなくなっています。若者はもはや暴力団に入りません。悪い奴はフリーになって、最新のITを使って、オレオレ詐欺や、芸能のプロダクションを作ったりして、金を稼いでいます。古い体質の暴力団は相変わらず、売春や麻薬や用心棒などをやっていますが、昔のようには儲かっていないようです。人員が歳をとっているので、新しい機器パソコンなど使いきれません。おのずと商売の範囲は限られてきます。「不況業種」だといっても政府の梃入れがあるではなく、自然と衰退していくであろうと予想されます。
昭和３２年（１９５７年）に高級ナイトクラブ「コパ・カバーナ」が赤坂に出来ました。コパ・カバーナの社長・長尾久子ママは「ミーティングの場で」こうゲキを飛ばしていたものだと書いています。
「女は自分で値段をつけるもんじゃない。値段は男がつけるもんだ。お前たちはコパにいるから高い値段で買ってもらえるんだ。外にいたらただのパンスケと同じだ」
コパ・カバーナの入社の条件は「寝ることが出来る」ということです。国会議事堂が近いので、国会議員と寝ることになります。
田中角栄が「あいつは線路のないところに電車を走らせる男だ」といわれたHとは「浜幸」のことでしょう。Hとは四谷にあった「日の出」旅館で出会い、盛んにセックスしたようです。
「私はコパ・カバーナで十ヶ月働き、３０００万円稼ぎ、一つの生命を宿した。やがて次女が生まれた。私の夢をかなえてくれる男の子を、という私の目論見は、今度も見事に外れた」
またNの秘書と寝ます。Nはやがて内閣総理大臣になったと書いていますから、「中曽根」のことでしょう。この秘書は女でも事前に自らチェックして親分にあてがっています。親分のNも栄子と寝る時、オレの秘書はオレの女の好みを良く知っていると秘書を絶賛しています。Nは子供はできないだろうね、などといったりしているくせに、いくら栄子ががんばっても立たなかったそうです。数年後、この秘書から電話がかかり、出会いセックスした後、この秘書は自殺しました。何があったんでしょうか？飛ぶ鳥を落とすほどの力のあった秘書が自ら命を絶たないといけないとは！
その後栄子さんも乳がんを患って、乳房を取り、女としての仕事はできなくなります。不思議なことにある男と出会い、ゲーム機を置いて、賭博場の責任者になります。３年後捕まり、初犯ですから執行猶予ですみますが、その後懲りずにまたゲーム賭博場を開いたのですぐ捕まります。要は栄子さんは逮捕要員で、黒幕は捕まらないようになっているのです。今ではエステの店を開いて正業に就いているようです。
「土芥寇讎記（どかいこうしゅうき）」というものがあって、江戸時代各藩の大名の評判を記しているものです。浅野内匠頭長矩についてこう書かれています。
「長矩、智有りて利発也。家民の仕置もよろしき故に、士も百姓も豊也。女色好む事、切也。故に奸曲の諂い者、主君の好む所に、随いて色能き婦人を捜し求めて出す輩、出頭立身す。況や、女縁の輩、時を得て禄を貪り、金銀に飽く者多し。昼夜閨門に有りて戯れ、政道は幼少の時より成長の今に至りて、家老の心に任す」
賢いが甘やかされて育ってきたのでしょう。赤穂藩にいるときは自分の好きなように出来てきたでしょうけど、江戸詰めになるとわがままは許されません。おまけに癇性ときていますから、赤穂藩は爆弾を抱えているようなものです。事件が起こった日の数日前から鬱陶しい雨模様の天気で、その日も今にでも雨が降りそうな天気だったそうです。堪え性のない長矩は脇差で持って吉良上野介を「覚えたか！」と叫んで切り付けます。高家の吉良に田舎侍めと蔑まれてもグッと我慢するのが当たり前です。吉良家は足利将軍から続く名家で、戦国時代に伸してきた野武士の出自を持つ浅野家とは格段の差があります。このような状況を知れば、大人だったら我慢をするのが当然です。浅野家の殿様教育は間違っていたことになります。いい女をあてがって、日々これ快楽といったような生活をし続けさせると、とんでもない殿様ができあがるということが証明されています。家老の大石内蔵介も忠臣蔵で武士の中の武士と褒めたたえられていますが、実際のところ、殿様に諫言できない不忠の家老だということになります。