シュペングラーはアリストテレス、カント、ベーコンなどのような体系的な哲学ではなく、ソクラテス、ショウペンハウエル、ニーチェのどのようなインスピレーションの哲学なのでしょう。世界をひとつの系で記述するというのは土台無理なことですから、科学が発達するとアリストテレスの分類学も笑えるところが出てきます。哲学はいかに生きるべきか、いかにし死ぬべきかを問う学問であると思われます。だからそのことについて思うところがあれば、誰もが哲学者になれるのです。

「運命　歴史　政治」はシュペングラーが書き散らしたもののなかからの抜粋だそうです。

       「不自然な本来の思考の始まりは、人間が、なにごとかを行なう代わりに、座につく、座る時、すなわち考えるために内臓を圧迫する時である。自然人は、歩いたり、待ち伏せたり、夜になって横になり休みながら、なにごとかを行い手を休めつつ考える。だから腰掛思考は・・・」

ニーチェも同じようなことを言っていたと記憶します。

「根底に置いて合理主義は、批評以外何物ではなく、批評家は創造者と対立するものである。彼は分析し、つなぎあわせる。受胎と生誕は彼にとって無縁のものである。それ故、彼の作品は人為的なものであって生命が無く、現実生活と出会うや死文と化す」

一見まともなことを言っているように見えるテレビに出るコメンテイターもただ「死文」を唱えているだけかもしれません。

「憎むことを知らざるものは男子ではない。歴史は男子によってつくられる。彼らの下す決断は秋霜烈日である。理解と和解によって避け得ると卑しく信じる者は、政治に適せざる者である」

三国干渉で日本はロシアを憎み、臥薪嘗胆して日露戦争でロシアを負かした。このころだったら三島由紀夫も生きていけただろう。第二次世界大戦で、ロシアに裏切られ、アメリカからは原爆を落とされた。戦後、「理解と和解」などといっていた腑抜けた男子を見ると三島由紀夫も生きる気力を失ったかもしれない。

「貴族は、強力な種の表現として、真に政治的な身分である。そして本来の政治的教育法とは、躾であって教養ではない。どの偉大な政治家も、事象の流れのおける中心力として、その使命感と心の義務感のなかに貴族的なるものを蔵している」

受験エリートが政治家になってもビスマルクにはなれないということでしょう。

「健全な人間は、距りが当然であることを本能的に感受する」

将棋などをしてみて、この人には手も足も出ないなということがよくわかります。